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Dhamma(法见，香光寺将中译) 等等。 1967年，向智尊者荣膺世界艺术科学研究院会员；1978年，德国东方学会表彰他将客观的学术与宗教实践合而为一；1987年，斯国佛学暨巴利大学授予他前未有...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112442769.html
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亦皆说无，即都不可执著，都归于空。若执著有智有得，仍不离法执、法见，仍有挂碍而非究竟。所以金刚经说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’又说：‘应无所住，...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842863.html
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如愚夫所执著之明暗分齐，宇宙边际等，在圣教亦但是假想观慧境之一，盖依名句时方数量等原型分位，析之极微极远之谓，但是自心之碍相，更无他物。（五）妄执色。此妄执色，皆由独头乱识，托原型之名句文及我法见，...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647991.html
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心。为有细妄仁者不知。何者是细妄？心闻说菩提，起心取菩提；闻说涅盘，起心取涅盘；闻说空，起心取空；闻说净，起心取净；闻说定，起心取定，此皆是妄心，亦是法缚，亦是法见。若作此用心，不得解脱，非本自净心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750259.html
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、法爱，我执、法执，我见、法见。必须从智慧的观察中来否定这些，才能证见法性，离戏论缠缚而得解脱。这必须「于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、使、系着」（杂含卷一·二三经）。必须「不见一法可取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456510.html
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境相，不知空无自性，而客观确实如此。由此成我、我所、我爱、法爱，我执、法执，我见、法见。必须从智慧的观察中否定这些，才能证见法性，离戏论缠缚而得解脱。‘杂阿含经”第二十三经说，...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html
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略谈破除执着 文 / 慧伯 一、迷执是烦恼的根源 《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”执着，是指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。众生虚妄的“执着”是很多的，主要是“我执”和“法执”。简单地说：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。佛教认为，众生的病根在于无明，由于无明如乌云般覆盖，遮蔽了...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22315865716.html
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法见少可求或相可缘，故唯无我是无第二寂静之门。是故《菩提资粮论》云：‘无自性故空，是空取何相，这一切相故，智者取何愿。’此将经说三解脱门（按：三解脱门为空、无相、无愿），与此处说唯性空见一解脱门，...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031767554.html
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人为。即使“起佛见、法见、众生见、思量分别，作聪明，说道理，”“都不相妨。”。因为为“世间法则佛法，佛法则世间法也。”正是从这种观点出发，宗杲主张三教合一，明确说：“禅者，主要在于明佛之心。苟明心，...
孔令宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495317.html
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从我相而起人相乃至众生相，寿者相，凡夫二乘以为二法，实际却是缘起如幻，如彻见我相及人相等的真相，即如器相见金，即不起二法见，如果不住二法，就没有了分别心，如是既无能识，也无所识，就是入于不二法门。
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静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10092420251.html